Collection Guides Célébrer
La liturgie est une action, qu’elle soit geste, déplacement, musique ou parole. Et comme toute action, elle demande (suite)
Les fêtes
Fête liturgique de Sainte Marie-Madeleine le 22 juillet
Le 22 juillet du calendrier liturgique était jusqu’alors l’occasion de célébrer la mémoire (dite obligatoire) de Marie-Madeleine : désormais ce sera (suite)
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La grande Veillée de Pâques
Vigile ou veillée pascale ? Question de vocabulaire, diront certains en faisant comprendre que cela n’a guère d’importance. Ils n’ont pas tout à fait (suite)
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Préparation et célébration des fêtes pascales
Supplément du N° Célébrer N° 390
Ce texte de 1988 veut de redonner de la vigueur aux indications des livres liturgiques sur la liturgie du Carême et (suite)
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Le Baptême du Christ dans l’Ecriture
Aujourd’hui, l’Eglise est unie à son Epoux : le Christ, au Jourdain, la purifie de ses fautes, les mages apportent leurs présents aux noces royales, (suite)
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Les "épiphanies" du Seigneur, véritable itinéraire spirituel
Le mystère du surgissement de Dieu au cœur de ce monde révèle (epiphania) la destinée de l’homme promis à la gloire, même et surtout si celle-ci passe (suite)
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Noël : la crèche dans l’histoire
Les auteurs des évangiles ne mentionnent pas le jour de la naissance de Jésus le Christ. Nous ne disposons d’aucune autre source à cet égard. Selon (suite)
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La crèche de Noël
La Crèche, c’est-à-dire à la fois la grotte et la mangeoire où naquit Jésus, est la caractéristique par excellence de Noël en occident. La plus (suite)
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La veillée avant la messe de la nuit de Noël
Le Directoire sur la piété populaire et la liturgie rappellent que lorsque l’office des lectures, comme préparation immédiate à la messe de minuit, (suite)
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Suggestions pour faire mémoire de la grande guerre 14 - 18
"La mémoire est une dimension de notre foi chrétienne et commémorer permet à l’Eglise d’évangéliser le temps en proposant une vision de l’histoire" (1). (suite)
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Solennité du sacré-coeur de Jésus
Dès le moyen âge et même dès l’Antiquité, les mystiques ont contemplé le côté ouvert de Jésus. Mais il faudra attendre la seconde moitié du XVIIème, le 20 (suite)
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