Dialoguer "à coeur ouvert"

Françoise GREFFE,
religieuse du Sacré-Cœur,
maîtresse des novices dans son Institut
et aumônier d’étudiants sur PARIS

Comment éveiller des jeunes, en recherche vers la vie religieuse apostolique, au charisme et à la spiritualité particulière d’un institut ? Françoise GREFFE, religieuse du Sacré Cœur, partage son expérience.

• En écoutant, j’essaie d’entendre dans une certaine discrétion, quelle expérience de Dieu a pu faire cette personne. Parle-t-elle de "Dieu" ou du "Christ" ou de "Jésus" ? Est-elle allergique à "Sacré Cœur" ou parle-t-elle plutôt du Saint Esprit ou de Marie ? Et de quelle façon ? Ou bien ne parle-t-elle pas du tout d’une expérience de Dieu ?

Exemple : je repense à une femme qui hésitait entre nous et une congrégation à projet uniquement missionnaire. Le Tiers-Monde l’attirait beaucoup mais elle voulait nous choisir à cause de la formation que nous proposions. Et ce sont ces deux seuls éléments que j’entendais dialoguer en elle et dans l’entretien ; on y revenait toujours, chaque fois que j’essayais d’orienter la conversation vers une expérience de Dieu un peu fondatrice, un attrait personnel pour Jésus-Christ qui est déterminant chez nous.

Une retraite lui a permis d’accueillir comme élection l’appel à rester dans la vie laïque où elle était et à y vivre avec plus de vigueur sa foi chrétienne. Elle m’a téléphoné pour me l’annoncer, avec beaucoup de paix. Cela m’a soulagée !

• Se situer par rapport à la prière est capital. Prie-t-elle déjà ? A-t-elle du goût pour la prière même si ce n’est pas toujours facile ? Comment prie-t-elle ? A partir de la Parole de Dieu ou de prières toute faites ? Cette prière a-t-elle un lien avec sa vie actuelle et ce qui se passe dans le monde ? A-t-elle une espèce de vie intérieure, au moins en germe, et un attrait pour la faire grandir ? Elle est en effet dans un Institut fondé sur l’oraison et la vie intérieure, pour pouvoir y découvrir les sentiments profonds du Cœur du Christ, se laisser progressivement transformer par eux et agir selon eux.

La contemplation du Christ mort et ressuscité, à l’œuvre dans le monde, comme celle du Christ des évangiles pour se laisser enseigner par Lui, aura une grande place : a-t-elle du goût pour y consacrer du temps personnellement chaque jour dans l’oraison et la relecture des journées ? Ou bien ne peut-elle prier qu’en groupe ? Dans ce cas notre prière quotidienne communautaire ne serait pas adéquate pour elle, car elle est déjà alimentée par la vie intérieure de chacune dans sa propre vie apostolique.

Aider quelqu’un à trouver ce qui lui convient sur ce point-là, dans l’équilibre prière personnelle et communautaire est important et, suivant les Instituts, il n’est pas le même ou n’a pas la même coloration.

• Je pense la même chose du rapport à l’Eucharistie. C’est un sacrement de la Vie chrétienne pour tous. Célébration de la mort et de la résurrection du Christ s’offrant à son Père pour le salut de tous ; mais elle nous invite aussi, comme religieuse du Sacré Cœur, à des moments d’adoration silencieuse dans nos oratoires, où le Christ ressuscité, dans cette présence mystérieuse, continue à s’offrir à son Père en regardant l’humanité à sauver.

Se sent-elle attirée par cette forme de prière qui va l’entraîner encore plus loin : livrer sa vie, jour après jour, dans une vie apostolique, devenir elle-même corps livré avec le Christ, pour être consacrée par l’Esprit Saint. C’est un moteur puissant de toute notre vie apostolique. Ce chemin l’attire-t-elle ou pas ?

J’ai rencontré chez une jeune, une partie de cet attrait pour l’adoration eucharistique, mais pour elle c’était la totalité de sa vie apostolique : prier pour toutes les grandes intentions de notre société et du monde. Elle est entrée, en effet, dans un ordre purement contemplatif où l’adoration eucharistique est centrale. Ajouté à un attrait pour d’autres éléments de la spiritualité de cet Institut, cet attrait m’avait paru y confirmer son appel.

• Vouloir entrer dans une vie religieuse apostolique très active implique un goût pour l’esprit et la mission de l’Institut.

"Je voudrais être pour d’autres ce que certaines ont été pour moi, disait l’une d’elle, j’ai envie d’aider les gens à se mettre debout par eux-même, à être heureuse, à trouver le sens de leur vie, à goûter la tendresse et la miséricorde de Dieu". Elle rencontrait là notre service d’Eglise, l’éducation de la jeunesse où toutes nos tâches cherchent à être animées par l’amour du Cœur du Christ et le désir de le faire connaître, exprimés dans

 le souci de la croissance intégrale de la personne

 la soif de construire un monde de justice et de paix, en réponse au cri des pauvres

 la passion d’annoncer l’évangile.

Mais pour d’autres, une orientation apostolique plus large, une annonce moins explicite de l’évangile déploiera davantage leurs énergies. D’autres Instituts peuvent le leur proposer.

L’ampleur plus ou moins large du champ apostolique est toujours un point de repère que je donne à considérer à une jeune en recherche.

• Il est un point que les jeunes abordent plus spontanément aujourd’hui, c’est celui de la vie communautaire. Un certain nombre ont fait l’expérience de vie en groupe ou même de communautés de jeunes. Cela peut être une aide pour elles ou une gêne si elles ont tendance à absolutiser la forme de cette première expérience. En effet chaque Institut attribue une place particulière à la vie communautaire en lien avec sa mission apostolique et cela structure ses membres d’une façon particulière. Simple plate-forme où l’expérience apostolique est relue ensemble pour être relancée ailleurs, ou bien lieu de ressourcement essentiel qui prime sur tout autre activité à un rythme fort , elle est déjà chez nous un lieu d’expérience apostolique où ces perspectives se jouent avec souplesse et dans une certaine manière de vivre ensemble.

Sentir les désirs de la jeune sur ce point et lui faire découvrir notre style de vie de communauté est déterminant pour son épanouissement et le nôtre. Un décalage important entre l’attente d’une jeune sur ce point et la proposition de l’Institut s’avère invivable par la suite.

De même, j’essaie d’entendre les réactions d’une jeune à la dimension totale du corps apostolique. Appartenir à un corps international de 4 500 femmes, d’une quarantaine de nationalités, stimulait manifestement l’une d’elle. Créer ainsi une parabole de communion entre nous, au-delà des différences culturelles, ethniques, politiques, l’attirait. Ses yeux se tournaient avec curiosité vers la carte du monde qui tapisse un mur de ma chambre. Elle est venue nous rejoindre. Tandis que j’ai vu Myriam littéralement se recroqueviller sur elle-même quand j’ai évoqué cette dimension de notre Institut. Cela m’a aidée à la confirmer dans son attrait pour un Institut de taille plus réduite.

Si cette dimension n’a pas toujours des incidences quotidienne sur notre vie, elle est toujours l’horizon sur lequel nous nous engageons, et par rapport auquel nous cultivons une disponibilité apostolique très forte. Nous entrons dans l’Institut et pas seulement dans telle ville ou tel pays. A-t-on les aptitudes pour l’envisager ?