Membre d’un Institut Séculier

Paul VI puis Jean Paul II disaient aux membres des Instituts Séculiers :

Nous ne sommes pas les seules à vivre cela, ni celles qui le font le mieux, simplement nous désirons y consacrer toutes les forces vives de notre être pour que croissent dans le monde les germes de vie évangélique des Béatitudes.

Dans un même mouvement, nous désirons unir passion du monde et passion de Dieu parce que le monde est passionnément aimé de Dieu. Nous ne quittons pas les réseaux de relations qui sont les nôtres, nous ne sommes pas "envoyées" par l’Eglise ou l’Institut. C’est là où nous sommes, à travers nos enracinements que nous cherchons à répondre à cet appel du Christ.

Si la plupart de nos Instituts ont reçu la reconnaissance de l’Eglise, notre vie ecclésiale est celle de tout baptisé, de tout laïc. Ainsi nos engagements peuvent être les plus divers : mouvements d’Eglise, paroisses., et tout comme pour notre mission dans le monde, ce n’est pas l’Institut qui nous envoie dans tel ou tel secteur. Nous nous engageons donc dans les structures existantes, et l’Institut n’organise pas de service d’Eglise spécifique. Il ne nous appartient pas d’assurer un service d’Eglise en tant que groupe. Il faut rappeler que notre mission essentielle ne nous situe pas d’abord dans les structures ecclésiales, mais dans le monde.

En réponse à un appel, nous désirons consacrer toute notre vie à Dieu pour laisser grandir les fruits de notre consécration baptismale. Cette consécration s’exprime dans un engagement au célibat définitif.

Nous nous appuyons sur les Conseils évangéliques parce qu’ils touchent trois dimensions fondamentales de la personne : l’être, l’avoir, le pouvoir. Ils nous font entrer dans un mouvement de conversion de notre puissance d’aimer, de posséder et d’agir. Les Béatitudes nous en tracent la route.

Dieu engage tout notre être à voir le monde, l’autre, les choses sans désir de possession, d’appropriation. Nous sommes appelées à le vivre dans le célibat, comme d’autres le vivent dans une vie de couple et dans la maternité. Le célibat et la chasteté nous engagent à mettre toute notre force d’amour au service de l’Evangile, à promouvoir de toutes nos forces le respect de l’identité, de l’originalité de l’autre. Ils nous entraînent à une solidarité attentive et accueillante qui porte à sa manière une forme de fécondité.

L’exigence évangélique de la pauvreté nous demande d’ouvrir les yeux sur les réalités du monde et sur les injustices dans la répartition et l’utilisation des biens. Elle nous demande de vivre le partage, de nous contenter du nécessaire, de lutter pour une meilleure répartition des richesses et de ne pas nous rendre complices d’une société de consommation. Au sein de l’Institut, chacune garde la responsabilité de la gestion de ses biens. Sachant que nous n’en sommes que les gérantes, nous nous engageons à rendre compte de cette gestion. Cette désappropriation est une exigence évangélique.

L’obéissance dans la vie séculière qui est la nôtre, passe par la réponse à donner à tous les événements de notre vie et par l’engagement à placer nos activités, nos responsabilités, nos choix, nos relations sous le regard de la fraternité, persuadés dans la foi que Christ a quelque chose à nous dire à travers elle.

Notre prière rejoint la prière de l’Eglise : elle porte la vie du monde, elle est prière d’intercession et de louange, elle nous engage à un enracinement et à un engagement de plus en plus profond dans les réalités du monde. Mais ce n’est pas d’abord une forme de prière qui serait à l’origine de la constitution d’un groupe.

Nous n’avons pas de vie communautaire. Nos rencontres mensuelles par petits groupes, les retraites annuelles et les assemblées générales nous aident à garder vivant notre appel et à essayer d’y répondre en fidélité dans la vie de tous les jours.

Cette fraternité est un lieu de vérification et de formation où nous relisons notre vie pour y discerner les appels du monde et les réponses à y donner, pour approfondir notre consécration. Nous cherchons à vivre nos rencontres sur le mode de la communion à travers nos différences et nous nous sentons engagées à nous entraider pour cheminer dans la voie qui est la nôtre.

Les milieux de vie divers dont nous sommes porteuses sont source d’ouverture de cœur et d’esprit. Ils révèlent les multiples facettes d’une même charisme.

Nous n’avons jamais fini de progresser dans la vérité, la simplicité, la profondeur des partages, dans la fraternité, nous apprenons à nous laisser saisir toujours davantage par le Christ en nous confrontant à sa parole et en priant ensemble.

Pour vivre cette consécration dans la condition séculière, nous avons une période de formation variable selon les Instituts et les personnes. Pendant la période de formation initiale, nous gardons notre insertion professionnelle, sociale, familiale, ecclésiale. Ce temps permet d’expérimenter cette forme de vie et de confronter dans un discernement l’appel aux propositions de l’Institut qui a son charisme propre. Elle doit prendre en compte les exigences d’une formation humaine et la nécessité de progresser toujours dans sa compétence professionnelle.

La formation se précise et s’approfondit après l’engagement dans l’Institut par une formation permanente tout au long de la vie.

Dans la diversité des vocations dans l’Eglise, les Instituts Séculiers nous proposent de vivre notre consécration baptismale, dans la situation séculière des laïcs, dans un don de toute notre personne, là où l’appel nous a saisi, pour vivre et annoncer l’Evangile.

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Note de la rédaction : Ce texte est écrit au féminin puisque les auteurs sont des femmes. Toutefois cela ne doit pas nous faire oublier qu’il existe des Instituts séculiers masculins - cette vocation s’adressant à tout baptisé.