vivre.
Il est urgent de répondre à ce besoin qui n’est pas des seuls commençants ou recommençants, mais de toute communauté. Il nous faut y travailler avec les chrétiens pratiquants. Deux moments de la liturgie de la messe sont particulièrement concernés : ce qui précède la liturgie de la Parole et le temps de l’envoi. Leurs rites doivent manifester le rôle qu’ils tiennent par rapport à ce qu’on a vécu et à ce qu’on va vivre. Comme les sacrements permettent à l’Église de se reconnaître toute entière sacrement, la célébration doit permettre à l’assemblée, au moment où ses membres se retrouvent et au moment où ils vont se disperser, de savoir à quel point ils sont présence du Christ dans la vie quotidienne et action de grâce pour la gloire du Père. La célébration eucharistique n’est pas destinée à offrir un moment religieux dans une vie profane, mais à révéler la vie du chrétien comme membre du Christ qui peut assumer son sacerdoce baptismal et s’offrir au Père dans sa vie quotidienne même.
Et, vis à vis de l’immense majorité « non pratiquante », il faut poursuivre les initiatives prises pour les inviter à des temps en Église qu’ils puissent percevoir comme quelque chose dont ils ont besoin. Il serait particulièrement urgent de tenter des invitations à des rencontres qui se déroulent le dimanche et au cours desquelles pourrait se vivre ce qui caractérise les rencontres de jeunes ou de catéchumènes. Nombre de chrétiens sont des témoins en acte de leur foi, mais l’Église doit leur offrir des rencontres, des célébrations dont ils ont besoin pour se laisser conduire plus loin dans leur aventure chrétienne et recevoir qui ils sont : le corps vivant du Christ ressuscité.
Philippe GUÉRIN
Article extrait de la revue Célébrer, n°284, octobre-novembre 1998, p 11-14
1. Rapport présenté à l’Assemblée plénière des évêques de France, Lourdes 1971. Le Centurion, 1972.
2. Voir aussi Actes 2, 42-47.
