Sur un autre chemin…

L’œcuménisme spirituel est à la mode. L’expression fait florès, comme « l’échange de dons » ! symptôme sans doute de ce que les chemins de la théologie et de l’action, empruntés jusqu’à présent par le mouvement œcuménique deviennent de plus en plus rudes. Mais une démarche spirituelle commune serait-elle plus aisée que le dialogue théologique, embourbé sans doute moins dans des différences de doctrine que des manières caricaturales de les vivre ? Serait-elle plus facile à mettre en œuvre que le « christianisme pratique », où s‘expérimentent de plus en plus des différences de positionnement éthique jusque-là insoupçonnées ? Il n’en est rien : les expériences spirituelles sont aussi lieux de divergences, comme le montrent les pèlerinages dont on ne songerait pas aisément à faire un lieu d’expression de l’œcuménisme spirituel tant le mot même de « pèlerinage » rebute les uns à la vue des pratiques des autres.

De fait, si le thème du pèlerinage est bien biblique, et si nos Eglises professent toutes que les chrétiens constituent un « peuple de pèlerins », la manière de le vivre dans chacune est bien différente. Les articles proposés dans notre riche dossier rappellent d’abord ces différences. Mais ils nous montrent aussi que les expériences spirituelles de chacune de nos confessions ne sont peut-être pas si éloignées : une fois dépassées les réactions épidermiques et les caricatures, il est effectivement possible pour des chrétiens de cheminer vers un même lieu et d’y confesser la foi commune. Et après tout, en un temps où les randonnées pédestres se multiplient avec succès, pourquoi les chrétiens ne parviendraient-ils pas à marcher ensemble vers un haut lieu spirituel commun, antérieur aux divisions, pour s’y ressourcer, ou vers un lieu marqué par des atrocités pour y guérir leur mémoire ?

Nous découvrons alors que la marche vers l’unité est bien un pèlerinage. Lors de la préparation du 3° Rassemblement œcuménique européen, c’est avec prudence que l’on avait parlé d’un « pèlerinage œcuménique », allant de Rome à Sibiu en passant par Wittenberg et chacun des pays participants. L’expression faisait peur ! N’allait-elle pas ajouter encore à la complexité du projet ? En Roumanie, les participants ont mesuré ce qui les sépare encore. Pourtant, ils ont pu décider de continuer de faire en route ensemble, non pour un retour nostalgique vers une unité mythique, mais pour une marche en avant vers Celui qui nous appelle à la communion, et donc à l’unité dans la différence.

Mais voilà que les partenaires du mouvement œcuménique aperçoivent désormais d’autres « marcheurs », à distance sur un autre chemin : ces communautés pentecôtistes qui ne veulent pas encore entendre parler de l’unité visible que le COE a pour vocation de construire. Ce n’aura pas été le moindre mérite de Samuel Kobia d’avoir attiré l’attention sur ces autres marcheurs. Par son style comme par ses interventions, le secrétaire général du COE sur le départ aura rappelé aux vieux partenaires qu’ils ne sont pas seuls ! Sans doute peut-on se satisfaire de la distance qui nous sépare d’eux, parce qu’on ne se retrouve pas dans leur pratique ni dans des discours peu gratifiants pour nos habitudes intellectuelles. Et elles nous le rendent bien ! Choisir son partenaire de marche est sans doute plus confortable… Mais est-on plus sûr de parvenir au bout du voyage en marchant chacun de son côté ? Est-on vraiment œcuménique quand on laisse délibérément de côté des hommes et des femmes qui font une expérience spirituelle que l’on disqualifie ? C’est la prise de conscience de cette contradiction qui nous a valu récemment le Forum chrétien mondial, heureuse rencontre de marcheurs dont les chemins se sont croisés à Nairobi ! puissent-ils rester ensemble et ne pas se perdre à nouveau de vue !

Exergue : Faire route ensemble, non pour un retour nostalgique vers une unité mythique, mais pour une marche en avant vers Celui qui nous appelle à l’unité dans la différence.

P. Michel Mallèvre